Lenguajes tecnocorporales II (P02067) "Mistério do Planeta. Latinoamérica en los umbrales de la biopolitica"

Lenguajes tecnocorporales II (P02067) "Mistério do Planeta. Latinoamérica en los umbrales de la biopolitica"

Docente: Dr. Martin De Mauro Rucovsky

Datos generales

Día y horario: miércoles de 9 a 12 hs. (Argentina)

Fechas: 05/08 al 21/10 de 2026

Modalidad: Virtual

Pueden participar: Alumnos DAT y carreras asociadas a través del sistema SIU

Cierre de inscripciones: Una semana antes del comienzo de la materia

MATERIALES Y BIBLIOGRAFÍA DISPONIBLE

Requisitos

Participar activamente en las discusiones con reflexiones y aportes críticos en torno a los tópicos objeto de estudio y análisis. Consultar los requisitos de estudios previos de acuerdo con el programa de doctorado

Fundamentación y objetivos

El presente seminario aspira a situar algunas conversaciones a partir del diálogo entre materiales filosóficos y teóricos e intervenciones estéticas y culturales en América Latina que giran en torno a la porosidad que atraviesa oposiciones fundacionales de las humanidades y del modernismo desarrollista (trabajo/pobreza, naturaleza/cultura, vivo/inerte, etc). Esta porosidad no es un rasgo abstracto, sino el síntoma de una biopolítica latinoamericana marcada por la colonialidad, el genocidio y la producción de cadáveres (Sayak Valencia, Capitalismo Gore; Achille Mbembe, Necropolítica), así como por la emergencia de alianzas multiespecie y saberes animistas que desbordan el archivo foucaultiano.

El objetivo principal es analizar el cruce del pensamiento biopolítico, las reflexiones recientes sobre precariedad y las discusiones en torno al antropoceno que atraviesan las tradiciones estéticas, los vocabularios activistas y las apuestas críticas. Una zona de indagación expansiva en torno a lo viviente y los mecanismos específicos de poder (biopolítica) que refiere a una vida, el ser vivo o el viviente y en cuyo centro magnético se descubre la importancia de una vida corporal allí, donde las condiciones para su sostenimiento no están dadas, o en la imposibilidad de garantizar la permanencia corporal en el tiempo (precariedad). Lo viviente, en tanto que vulnerable, define una condición de la existencia corporal en relación al desobramiento de la naturaleza como figura fundante del imaginario moderno, en un tiempo histórico en donde la supervivencia del planeta está en juego pero que apunta también a una vida corporal en relacionalidad con otros humanos e interdependencia con animales no-humanos, vegetales, bacterias y virus (antropoceno).

Para ello, vamos analizar el cruce entre el pensamiento biopolítico, las reflexiones recientes sobre precariedad (Judith Butler, Fermín Rodríguez, Gabriel Giorgi) y las discusiones en torno al Antropoceno/Capitaloceno, pero situando este debate en la deriva genocida que caracteriza a las máquinas de guerra en América Latina, el Caribe y Palestina (unidad II). Frente a las narrativas inmunitarias y tanatopolíticas (Roberto Esposito), nos interesa indagar cómo ciertas prácticas estéticas –desde Requiem NN de Echavarría hasta Chicas muertas de Selva Almada– exponen la fabricación de cuerpos sin personas y la reducción de la vida a resto.

En diálogo con los giros vegetal, material y geológico de las humanidades contemporáneas, el seminario propone desplazar la pregunta por la vida precaria hacia umbrales no humanos y más-que-humanos. ¿Qué pueden las plantas (Emanuele Coccia, Michael Marder), los hongos, los minerales y los estratos (Elizabeth Povinelli, Jussi Parikka, Kathryn Yusoff) en una época de extinción y extractivismo? ¿Cómo repensar la precariedad ambiental desde la vibración de la materia (Jane Bennett, Materia vibrante) o desde la escucha geológica del desierto (Victoria Cóccaro, Sebastián Figueroa)?

Desde una perspectiva que insiste en los saberes situados desde Latinoamérica y el legado colonial vamos a tensionar la caja de herramientas de la biopolítica a partir de las derivas posibles en torno al archivo focaultiano (cuya geografía es exclusivamente europea y especialmente la secuencia histórica es francesa e inglesa) y la querella actual por la crisis climática, el giro ecológico, las posthumanidades y la cuestión de la técnica y la tecnología. La biopolítica nombra, en el legado foucaultiano y sus múltiples interpretaciones, una encrucijada del saber médico y biológico que define la estructura del poder moderno en el occidente cristiano a partir del siglo XVIII y que marca el momento de confluencia en torno a dos ejes centrales: la vida del cuerpo y de la población como instancias de disciplinamiento pero también de maximización, optimización y fomento. Las pandemias y los modos de contagio zoonótico, la salud colectiva y las subjetividades, la gestión de la vida animal y la soberanía alimentaria hasta incluir las sexualidades disidentes, las enfermedades sexuales y la patologización de las mismas, esta cantera de discusiones forman parte, entonces, del horizonte biopolítico. Sin embargo, esta amplitud conceptual es también un modo de obturar la genealogía periférica-latinoamericana, en torno a la centralidad del bios de la biopolítica. Es a partir de la disonancia crítica entre esta tradición y los legados de la cultura latinoamericana es donde vamos a situar un campo amplio de reflexiones, prácticas artistas, saberes y formas de politización disímiles: ¿Cual es el vínculo (estrecho) que vincula la racionalidad de estado europeo y los largos procesos de genocidio en américa latina, las colonias y los enclaves neocoloniales? Porque mantener ese privilegio oculto por vidas, cuerpos y poblaciones humanas en detrenimiento de vidas no humanas, tradiciones animistas y vitalistas?

La apuesta central es provincializar la biopolítica europea (Castro-Gómez, Jáuregui & Solodkow) a partir de saberes situados en Latinoamérica: el perspectivismo amerindio (Viveiros de Castro), las epistemologías de la escucha con animales (Baptiste Morizot, Vinciane Despret) y los futuros multiespecie (Azucena Castro) que emergen de prácticas campesinas, feministas y ecoestéticas. Frente a los imaginarios apocalípticos, exploramos narrativas de interdependencia, cohabitación con entidades ferales y formas de vida que no distinguen ontológicamente entre lo humano, lo animal y lo vegetal.

Vamos a organizar el recorrido en torno a una serie de puntos o nudos temáticos:

1) Sensorium neoliberal, umbrales de lo vivo, vulnerabilidad del cuerpo y precariedad

2) Deriva Genocida y máquinas de guerra: figuras del cadáver, rituales y mecanismos exhibitorios

3) Precariedad

4) Umbrales de la biopolpitica, perspectivas poscoloniales y ecocritica

5) Vegetalidad y botánica en la era de la extinción

6) Giro material, ensamblajes y vibración

7) Lo geológico, lo mineral y los estratos

8) Sueños, futuros y narrativa

9) Animalidad y futuros multiespecies

Entre los materiales teóricos que vamos a discutir se encuentran textos de Jane Bennett, Manuel DeLanda, Donna Haraway, Judith Butler, Vinciane Despret, Ann Tsing, Sayak Valencia, Michael Marder, Emanuele Coccia entre otrxs. Del lado del pensamiento estético, las prácticas artísticas incluyen materiales de Nuno Ramos, Leonel Vásquez, Lagartijas Tiradas al sol junto a films como Requiem NN de Juan Manuel Echavarría, Herbaria de L. Listorti y La mujer de los perros de Laura Citarella y Verónica Llinas.

Palabras clave: Estudios sobre biopolítica y precariedad, precariedad social y precariedad ambiental, lo vivo, lo no-vivo y lo inerte, epistemologías de la escucha, humanidades ambientales, prácticas artísticas, post-extractivismos

Metodología de Trabajo

Esta materia se propone como un taller de elaboración de ideas y de construcción colectiva del conocimiento. Se presentarán diferentes tópicos sobre los que se generarán espacios de discusión y de estudio grupal para generar un corpus de pensamiento colectivo crítico. Les estudiantes deberán realizar en cada encuentro (1) una breve presentación en torno a una serie de consignas propuestas y (2) entregar un trabajo final de acuerdo con las instrucciones abajo.

Los encuentros se estructurarán en torno a estas tres modalidades:

-habrá un momento de exposición individual a cargo de docente sobre materiales teóricos y prácticas artísticas

- Un momento de exposición individual sobre los actividades consignadas en cada encuentro

-Y una instancia de discusión grupal en torno a los temas propuestos, la bibliografía sugerida, las prácticas artísticas y las exposiciones de cada estudiante. Esta instancia servirá también para la presentación de preguntas y una reacción elaborada en grupo.

La metodología también incluye la asamblea como forma de hacer evaluación constante de los materiales elegidos y dar la posibilidad de incluir otros materiales y tópicos de interés fuera de la lista de contenidos seleccionados por lx profesorx.

Metodología de evaluación y requisitos de aprobación

La evaluación se hará de manera continua sobre la base de la participación y los aportes críticos de les estudiantes. Se valorará muy especialmente la participación en clase y el involucramiento en las discusiones

Requisitos de aprobación

Asistencia al 90 % de las clases. Realización de las consignas de trabajo propuestas. Se contempla la realización de encuentros sincrónicos, una vez por semana de tres horas de duración (pausa incluida). La totalidad del material de lectura será publicado en drive. Se espera que les participantes dispongan de la dedicación suficiente para la lectura, la realización de consignas detallas (una por cada encuentro) en el cronograma y que puedan exponer los resultados de las mismas de modo expositivo.

OBJETIVOS

1) Desarrollar herramientas conceptuales para el abordaje de la razón neoliberal, la mecánica biopolítica y sus umbrales tanatopolíticos y necropolíticos desde prácticas culturales latinoamericanas recientes, atendiendo a la producción de cadáveres, la violencia feminicida y el genocidio como máquinas de guerra.

2) Situar las discusiones teóricas sobre precariedad en el marco del debate postcolonial y ecocrítico, provincializando la biopolítica europea y examinando cómo la crisis climática, el extractivismo y las políticas de la muerte reconfiguran la gestión de lo viviente y lo no-vivo.

3) Incorporar prácticas de lectura crítica capaces de analizar configuraciones culturales en torno a la inestabilidad entre lo humano, lo animal, lo vegetal y lo geológico, explorando alianzas multiespecie, epistemologías de la escucha y modos de agencia material (vibración, estrato, fósil, hongo) en el sensorium neoliberal.

4) Examinar los cruces entre tanatopolítica, precariedad ambiental y futuros multiespecie a partir de materiales estéticos que van desde el documental forense (Requiem NN, Surire) hasta el herbario post-extractivista (Herbaria, Chernóbil Herbarium) y las narrativas de langostas, tucuras y plantas migrantes.

Resultados de aprendizaje

1) situar críticamente la pregunta por la vida precaria desde la perspectiva de lo no-humano o

más-que-humano como agencialidad narrativa;

2) analizar el despliegue estético de la precariedad alrededor de una nueva inestabilidad vital;

3) indagar los modos en que prácticas culturales y estéticas imaginaron alianzas inter-especie;

4) explorar los cruces entre la reflexión crítica sobre precariedad, biopolítica e imaginación cultural;

5) analizar los cruces entre alianzas no humana y matrices humanistas en los nudos temáticos

Propuestos.

6)Distinguir las operaciones del giro geológico en las humanidades contemporáneas, reconociendo cómo el desierto, los estratos, los fósiles y la geología blanca funcionan como artefactos biopolíticos y como superficies de resistencia.

Formas de evaluación

Elaboración de un trabajo final que puede tener tres formatos:

(1) un ensayo académico de 5-10 páginas de extensión sobre un tema del programa a elección. El texto debe presentar, analizar y debatir los principales ejes y posturas sobre el tema, entorno a una o dos prácticas creativas a elección y en diálogo con la bibliografía teórica del seminario (2) Una ficha de lectura de 5 páginas a partir de la recensión de materiales (de al menos 3 textos o prácticas artísticas) al modo de una reseña crítica.

(3) un trabajo teórico-creativo que proponga un acercamiento propio (o desarrolle alguno de los discutidos en el curso) a través de un medio audiovisual o digital con un resumen presentado el trabajo y su fundamento conceptual (2 páginas). El objetivo de este trabajo es demostrar la incorporación y desarrollo propio, y el análisis crítico de las prácticas artísticas y las principales perspectivas teórico metodológicas del curso

CONTENIDOS

UNIDAD I – Pensamiento biopolítico

Miércoles 5 de agosto

Aproximación teórico-conceptual al pensamiento y los estudios biopolíticos, la centralidad de los modos de gestión y administración de la vida en la racionalidad moderna europea (¿Qué es una vida?¿Que significa hacerse una vida, como se produce una vida? ¿Cómo me hago vivir? ¿Qué es el cuerpo y que puede un cuerpo?), la interrogación por los mecanismos de poder, la racionalidad de gobierno y la gestión de lo social, los umbrales biopolíticos, las vidas lloradas y dueladas, paradigma inmunitario.

ACTIVIDAD: Proponemos la lectura previa de al menos uno de los textos y materiales culturales a partir de la lectura recuperar alguna escena cotidiana, o un fragmento de un material estético o cultural sobre el tema sugerido y escribir un párrafo haciendo cruces y reenvíos posibles.

BIBLIOGRAFÍA

G. Giorgi y F. Rodríguez (2007) “Prologo”. En Ensayos sobre biopolítica. Excesos de vida. Buenos Aires: Paidós

G. Giorgi (2014) “Introducción. Una nueva proximidad”. En Formas comunes. Animalidad, cultura, biopolítica. Buenos Aires: Eterna Cadencia

Bazzicalupo, Laura (2016) “I. Que es la biopolítica?”. En Biopolítica. Un mapa conceptual. Madrid: Melusina.

MATERIAL CULTURAL:

Ramos, Nuno (2008-2010) “Monólogo para un perro muerto”. Disponible en:

https://www.nunoramos.com.br/trabalhos/monologo-para-um-cachorro-morto/

Marta Echaves, Antonio Gómez Villar y María Ruido (2019) Working dead. Disponible en: https://ajuntament.barcelona.cat/lavirreina/es/publicacions/working-dead/409

UNIDAD II – Deriva genocida y máquinas de guerra: cadáver, rituales y mecanismos exhibitorios

Miércoles 12 de agosto

Profesora invitada Dra. Paulina Alvarez -UAM X

Vamos considerar un primer abordaje a una paradoja irresoluble en el pensamiento biopolítico que, ya habita en sus primeras formulaciones foucaultianas, y posee una deriva propia: ¿Por qué, al menos hasta hoy, una política de la vida amenaza siempre con volverse acción de muerte? ¿Cómo compatibilizar esta vida desnuda tomada y administrada por el biopoder, despolitizada y reducida a funciones vitales mínimas, con la vida entendida como devenir productivo y creativo? La amenaza de muerte será funcional para el establecimiento del orden, como ya sucedía durante la etapa moderna, sino que se producirá, conforme a una dialéctica tanatopolítica destinada a condicionar la potenciación de la vida a la consumación cada vez más extendida de la muerte (fabricación de cadáveres). Y esa política del cadáver, su especificidad y materialidad narrada al infinito, es la que forma parte de la dinámica genocida de la precariedad. Al respecto, dos figuras cobran relevancia en el presente, por un lado, la precarización selectiva de cuerpos feminizados, la violencia feminicida. Por otro lado, el genocidio en Gaza, la masacre y el complejo industrial militar, en ambas figuras nos encontramos ante la reducción de personas a restos corporales y por ello mismo hablamos de la producción de cuerpos sin personas, vale decir, cuerpos disponibles para la muerte, cadáveres.

ACTIVIDAD: Proponemos revisar al menos un material cultural y la bibliografía propuesta, recuperar algún fragmento, escena o atmósfera y escribir un párrafo haciendo cruces y reenvíos con los materiales teóricos.

BIBLIOGRAFÍA

Alvarez, Paulina (2025) “Capítulo 1”..En El museo y las fosas: escenas de exhumación de restos humanos en México. Buenos Aires: Prometeo.

Valencia, Sayak (2010) Capitalismo Gore. Melusina, Madrid.

Esposito, Roberto (2006) “Cap. 4. Tanatopolitica”. En Bios. Biopolitica y filosofía. Buenos Aires: Amorrortu.

Mnembe, Achille (2011) Necropolitica. Madrid:Melusina

Alvarez, P. (2025). El museo y las fosas. Escenas de exhumaciones de restos humanos en México

MATERIAL CULTURAL:

Almada, Selva (2014) Chicas muertas. Buenos Aires: Random House [Fragmento: cap.1,2,3 y 7]

Ampuero, María Fernanda (2021) “Subasta”. En Pelea de gallos. México: Páginas de espuma.

Bolaño, Roberto (2014) 2666. Barcelona: Anagrama [Fragmento: “La parte de los crímenes”]

Enríquez, Mariana (2016) Las cosas que perdimos en el fuego. Buenos Aires: Anagrama.

[Fragmento cuento homónimo “Las cosas que perdimos en el fuego”]

Meruane, Lina (2021) Palestina en pedazos. Madrid: Random House (Selección)

AAVV. Rutas del conflicto, Río Magdalena. Disponible en:

https://rutasdelconflicto.com/rios-vida-muerte/especial/rio-magdalena/ningun-nombre.html

Juan Manuel Echavarría (2013) Requiem NN. Disponible en: http://www.requiemnnfilm.com/view.html

UNIDAD III – Precariedad y umbrales de la biopolitica (I)

Miércoles 19 de agosto

A partir de las coordenadas que la tradición biopolítica ofrece vamos a contrastar otro campo de discusiones en torno a la precariedad, en tanto nudo magnético y constelación que aglutina tantas otras tradiciones críticas y conceptuales a partir del foco en la crisis financiera del 2008 en el contexto anglo europeo y desde el auge del neoliberalismo en latinoamerica. La importancia de una vida corporal allí donde las condiciones para su sostenimiento no están dadas es el puntapié para indagar en procedimientos formales desde la fragilidad y la vulnerabilidad, la contingencia y el carácter efímero de la existencia al tiempo que poner el foco no solo en el carácter existencial (nuestra experiencial corporal es tan precaria como vulnerable y antropica) sino también en los vectores verticales, los cortes y graduaciones o las distribuciones diferenciales de la precariedad (algunxs estan mas o menos expuestos, seguros y protegidos que otrxs).

BIBLIOGRAFÍA

Butler, Judith (2010) “Introducción: Vida precaria, vida digna de duelo”. En Marcos de guerra. Las vidas lloradas. Buenos Aires: Paidós.

Rodríguez, Fermín (2022) Señales de vida. Literatura y neoliberalismo. Córdoba: Eduvim [Prólogo]

MATERIAL CULTURAL:

Sobre Escritos para desocupados de Vivian Abenshushan (Podcast):

https://open.spotify.com/episode/3ib4nZRaS7LSccnsl0wbqe?si=2ad8f339d5e74005

“Tijuana” del grupo Lagartijas Tiradas al sol:

https://drive.google.com/drive/folders/1r5ramq3kx7LTNe238wH9V4Zr9j5znG3T?usp=sharing

UNIDAD IV – Umbrales de la biopolitica (II). Provincializar la biopolítica: crisis ambiental, perspectivas poscoloniales y ecocrítica

Miércoles 26 de agosto

El debate en torno a la crisis ambiental en curso y su conceptualización bajo la noción de “antropoceno” o “capitaloceno” tiene una consecuencia general muy evidente: situar la crisis ambiental y civilizatoria que exceden el marco del pensamiento biopolítico pero también permite subrayar la necesidad y relevancia de reconfigurar las relaciones con agentes y fuerzas no humanas, lo geológico, lo no-vivo en los modos de habitar: ¿Cuáles son las imágenes hegemónicas de vida? ¿Hasta donde llega una vida? ¿Cómo permanece, cómo perdura? ¿Qué es la no vida? ¿Cuáles son los mecanismos de poder, de gestión y administración de la vida en la era de la crisis climática y de la nueva inestabilidad de la naturaleza?

BIBLIOGRAFÍA

Giorgi, Gabriel (2023) “Las sobrevidas de la biopolítica: apuestas críticas desde América Latina” en Lasa Forum Vol. 54, Issue 1, winter 2023.

Castro-Gómez, Santiago (2010) “Siglo xviii: el nacimiento de la biopolítica”. En Tabula Rasa, núm. 12, enero-junio, 2010, pp. 31-45, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca

Jáuregui, Carlos A. y Solodkow, David M. (2024) Bartolomé de las Casas y el paradigma biopolítico de la modernidad colonial. Iberoamericana y Universidad de los andes (selección: “Biopolítica colonial” pp. 17-39) .

Federici, S. (2004/2024). Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Madrid: Traficantes de Sueños (selección).

MATERIAL CULTURAL:

Introducción al Antropoceno (grupo Arqueologías del porvenir):

https://arqueologiasdelporvenir.com.ar/audiovisual/antropoceno-i/

https://arqueologiasdelporvenir.com.ar/audiovisual/antropoceno-ii/

Haraway, Donna (2018) Story Telling for Earthly Survival. Link:

https://drive.google.com/drive/folders/1b011eY8Or5atB_8dLuhdB10gVDT9Chdv?usp=sharing

Bollaín, I. (Directora). (2010). También la lluvia [Película]. Morena Films; Vaca Films; TVE; Canal+ España; AXN

Madsen, M. (Director). (2010). Into eternity: A film for the future [Película]. Magic Hour Films

Sacchi, D. (2020). Ficciones patógenas. Rara Avis Editorial.

Fortes D’Aloia & Gabriel. (2023). Adriana Varejão [Dossier de artista/Portfolio]: https://fdag.com.br/app/uploads/2016/11/portfolio-adriana-varejao-1.pdf

UNIDAD V – Cuadros de la naturaleza, epistemología visual y paisaje

Miércoles 2 de septiembre

En este encuentro vamos abordar un mecanismo paradigmático de la máquina de guerra científico-colonial, esto es, la naturaleza como artefacto abierto a la mirada y disponible para la apropiación y explotación económica. A partir de los cuadros de la naturaleza (Naturgemälde) de A. Humboldt y los relatos de viaje del naturalista alemán en Latinoamérica vamos a detenernos en la epistemología visual de esa mirada (presuntamente) inocente del naturalista, del agente imperial y del escritor viajero y del tipo de lenguaje que había que hablar (el discurso modernizador de la ciencia, la estética y la economía). Esta operación de desencantamiento del mundo, en el sentido weberiano, no sólo vacía a la naturaleza de sus significados mágicos o sagrados, sino que la convierte en un stock de recursos disponibles para la acumulación, al tiempo que jerarquiza a los seres que la habitan en útiles e inútiles, nativos e invasores, deseables y desechables. Sin embargo, frente a esta lógica que reduce lo viviente a mera materia prima, emergen otras preguntas y otras prácticas.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Rodriguez, Fermin A. (2010) “Cap.1. Humboldt y la ciencia romántica”. En Un desierto para la nación. La escritura del vacío. Buenos Aires: Eterna Cadencia.

Latour, Bruno (1998) Visualización y cognición: pensando con los ojos y con las manos. Madrid: la balsa de la medusa.

Wulf, Andrea (2016) La invención de la naturaleza. El nuevo mundo de Alexander Von Humboldt. Madrid: Taurus.

Fleisner, Paula (2025) “De lo sublime a lo ínfimo. Cosmoestética y sentimientos estéticos en la crisis socioecológica” (MIMEO)

Weber, Max. 2002 (1919). La ciencia como vocación. En El político y el científico. Madrid: Alianza Editorial.

Material cultural

José Alejandro Restrepo (1992) El paso del Quindío I. Video instalación: https://rolfart.com.ar/artista/jose-alejandro-restrepo/

Acha, J. (Director). (1991). Mburucuyá, cuadros de la naturaleza https://drive.google.com/file/d/1DOZVYphnsC5HJ85WVw3vwaOYkHt_vyCG/view? usp=sharing

Humanidades ambientales. Podcast “Humboldt y la red de la vida”: https://www.humanidadesambientales.com/pensar/5-humboldt-y-la-red-de-la-vida

UNIDAD VI – AnimalIdad e interdependencia

Miércoles 9 de septiembre

En esta unidad vamos a explorar e insistir en la pregunta por la precariedad de la vida, y las redes de interdependencia animal que, en principio, exceden la concepción de lo político y del imaginario sensible que Judith Butler propone, es decir, un paisaje corporal humano demasiado humano. Y este extraño desplazamiento geocultural de la propuesta de Butler en Latinoamérica es el locus crítico que nos permite hacer foco en una dimensión posantropocéntrica de la precariedad. Una vida que se reconoce en la exposición e interdependencia con otras vidas no-humanas, se trata de una vida necesariamente vulnerable y expuesta más allá de los confines de lo humano que apunta, junto con Giorgi (2016), a una dimensión animal de la precariedad. No hay oposición ni diferencia ontológica entre el hombre y el animal sino más bien separación y divisiones que son siempre políticas, y precisamente por ello constitutivamente inestables. El animal es también una vida que se halla desde el inicio en interdependencia, conexión y exposición —cuerpo a cuerpo— con humanos y otras especies. Por eso, el cuerpo feminizado y el ecosistema animal funcionan como saber biopolítico sobre la precariedad animal, y de modo complementariamente inverso como saber precario sobre la biopolítica.

ACTIVIDAD: Proponemos revisar los dos materiales culturales propuestos, recuperar las dos visiones de la relacionalidad entre feminidad y lo perruno-canino.

BIBLIOGRAFÍA

De Mauro Rucovsky, Martin (2018) “Tanta vida mutua. Mujeres y precariedad animal” en Alea: Estudos Neolatinos. Faculdade de Letras –UFRJ. Alea vol.20 no.2 Rio de Janeiro mayo/ago. 2018.

Morizot, Baptiste (2020) Tras el rastro animal. Buenos Aires: Isla desierta [preámbulo, cap.1 y cap.2]

Despret, Vinciane (2018) ¿Qué dirían los animales… si les hiciéramos las preguntas correctas?. Buenos Aires: Cactus (Selección: “U de umwelt, pp. 175-182)

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

Citarella, Laura & LLinás, Verónica (2015) La mujer de los perros. Buenos Aires: El pampero cine. Link:

https://drive.google.com/drive/folders/126NirJKOk5spLQWhY8rLHAnY-Gi3y4ur?usp=sharing

Jiménez, J. (Director). (2025). Lengua muerta [Cortometraje documental]. Estrenado en el Festival FIDMarseille. Link:

https://drive.google.com/file/d/1t8jYsc6V08NgZlbIZR2a_-hGt4OWwYe0/view?usp=sharing

UNIDAD VII- Perspectivismo y animalidad: A Paixão Segundo Clarice Lispector

Miércoles 16 de septiembre

Profesora invitada Constanza Penacini -UBA

El perspectivismo amerindio formulado por Eduardo Viveiros de Castro sostiene que no existe una naturaleza única percibida por múltiples culturas, sino múltiples naturalezas —múltiples mundos— que se abren desde una misma condición de humanidad reflexiva: cada especie se ve a sí misma como humana, y a las demás como presas o predadores, disolviendo así cualquier frontera ontológica fija entre lo humano y lo animal, e invitándonos a repensar la precariedad como un problema radical de coexistencia entre perspectivas corporales y subjetivas en pugna.

En La pasión según G.H., Clarice Lispector lleva este desafío perspectivista a su punto más extremo y doméstico: la irrupción de la cucaracha en el cuarto de la empleada Janair no es solo el encuentro con una alteridad biológica, sino la desestabilización de toda la «forma-cuerpo» que sostenía la identidad de G.H. como persona, propietaria y «género humano». Siguiendo a Veronica Stigger, la obsesión de la protagonista por «ordenar la forma» —por imponer un contorno inteligible al caos— se topa con la organización «otra» de Janair (el dibujo en la pared, el cuadrado de luz blanca) y, sobre todo, con la materia informe y neutra que emerge del cuerpo aplastado de la cucaracha. Como analiza Gabriel Giorgi, ese «plasma» no es un resto biológico cualquiera, sino el punto en que la vida se despoja de toda cualidad asignable —humana o animal— y se vuelve pura potencia inmanente, un «viviente» que excede toda perspectiva fija.

BIBLIOGRAFÍA

Aguilar, G. (2010). “Si Kafka hubiese sido mujer. Si Rilke fuese una brasileña judía”. En C. Lispector, La pasión según G.H. (pp. 7-17). El Cuenco de Plata.

Giorgi, Gabriel (2014) “Capítulo 2. Domus, doméstica, domesticación: Clarice Lispector”. En Formas comunes. Animalidad, cultura, biopolítica. Buenos Aires: Eterna Cadencia.

Penacini, Constanza (2021) “El vicio negado: aborto, maternidad y vida en

A paixão segundo G. H.”. En Mora, revista, UBA. 27, 2021. Link: https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/mora/article/view/11098/9979

Stigger, Verónica (2020).” ¿Ordenar la forma?”. En La pasión según G.H., Clarice Lispector. Buenos Aires:C orregidor.

Viveiros de Castro, Eduardo (2013) La mirada del jaguar. Introduccion al perspectivismo amerindio. Entrevistas. Buenos Aires: Tinta y Limon. (Selección)

Viveiros de Castro, Eduardo (2010) Metafísicas caníbales. Líneas de antropología posestructural. Madrid: Katz (selección)

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

Lispector, Clarice (2010) La pasión según G.H.. Buenos Aires: El Cuenco de Plata.

A paixão Segundo G.H. Direção: Luiz Fernando Carvalho. Roteiro: Melina Dalboni; Luiz Fernando Carvalho. Produção: Luiz Fernando Carvalho. Elenco: Maria Fernanda Cândido, Samira Nancassa. Rio de Janeiro: Carvalho Filmes, 2023. 1 filme (124 min), digital, color. Link:

https://drive.google.com/file/d/11FLxATZypHdOVM9rXQCp0oK24aXFqSRA/view?usp=sharing

UNIDAD VIII- Botánica y reino vegetal: entre la metafísica de la hoja, los yuyos y las malezas

Miércoles 23 de septiembre

En esta unidad vamos a considerar formas de vidas menores ligadas a un registro subterráneo de la tradición biopolítica y dentro de la tradición metafísica como lo son las vidas vegetales, la tecnoestética de las plantas y el subconjunto de infravidas o vivientes que se mueven en el umbral entre lo vivo y lo no-vivo, fungies, minerales, etc. Asimismo vamos a indagar en una zona de problematicidad alrededor de los saberes expertos de la biomedicina en torno a la clasificación taxonómica, la producción de saber y los modos de configurar ontologías jerarquizantes sobre estas formas de vida vegetales.

BIBLIOGRAFÍA

Álvarez Solís, Ángel (2023) “¿Puede escribir una planta? La crítica vegetal en la época de la extinción de la teoría”. En 452º F, #29, pp. 53-74, Universitat de Barcelona

Coccia, Emanuele (2017) La vida de las plantas. Una metafísica de la mixtura. Buenos Aires: Miño y Dávila. [Cap. 1,2,3,4, epílogo)

Castro, Azucena (2025) “Capítulo 4. Exhalaciones vegetales en soplo de corriente vital de Esthela Calderón”. En Postnaturalezas poéticas. Berlin: De Gruyter

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

Marder, Michael y Tonder, Anaïs (2021) Chernóbil Herbarium. Madrid: Ned

Moverse como las plantas (Wimblu magazine): https://wimblu.com/volumen-7/moverse-como-las-plantas/

Listorti, Leandro (2022) Herbaria. Buenos Aires: Kino rebelde, Maravilla Cine. Link:

https://drive.google.com/file/d/15jiWujsF98uvhLbLUnVUgCd0bgevpcMt/view?usp=sharing

Grupo arqueologías del porvenir (Simbiosis):

https://open.spotify.com/episode/0RVeB1Wc9YtXAeDjYBpFUW?si=e8cd2806dc43413c

UNIDAD IX - Ensamblajes vibratorios y enredos materiales

Miércoles 30 de septiembre

A partir de una serie de teóricas feministas y de los llamados nuevos feminismos materialistas vamos a indagar en aquel presupuesto compartido en las humanidades que mantiene un fuerte dualismo ontológico entre naturaleza y sociedad y, a su vez, un antropocentrismo no problematizado. A partir de estas posturas teóricas vamos a poner el foco en una rediscusión de la relación naturaleza y sociedad que exigen nuevos modelos de teoría social menos centrados en aspectos lingüísticos, discursivos, simbólicos o culturales (teorías postextuales y posdualistas de lo social). La vida colectiva se revela complicada con dimensiones biológicas, biosféricas, ambientales, infraestructurales y tecnológicas y la naturaleza, por su parte, es una fuerza agencial que interactúa con los demás elementos de la mezcla y los cambia, incluyendo a los humanos.

ACTIVIDAD: En la primera parte del encuentro proponemos revisar al menos uno de los materiales culturales propuestos,recuperar algún fragmento, escena o atmósfera y escribir un párrafo haciendo cruces y reenvíos.

BIBLIOGRAFIA:

Nahuel Martín, Facundo (2023) “Apéndice introductorio. Una cartografía parcial por el giro materialista en las teorías críticas”. En Ilustración sensible. Hacia el giro materialista en la teoría crítica. Buenos Aires: IPS.

Biset, E. y Noreña Naranjo I. C. (2022) “Presentación del Dossier. Arqueologías Políticas del Futuro: De la Aceleración al Antropoceno”. En MEDIAÇÕES, Londrina, v. 27, n. 1, p. 1-22, jan.-abr. 2022.

Bennett, Jane (2022) Materia vibrante: una ecología política de las cosas. Buenos Aires: Caja Negra (Selección: ca.1 y cap.2)

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

De Mauro Rucovsky, Martin (2024) “Red eléctrica, apagones y hongos. Artes de la observación para un imaginario de la crisis”. En Transa, revista, octubre. Link: https://revistatransas.unsam.edu.ar/red-electrica-apagones-y-hongos-artes-de-la-observacion-para-un-imaginario-de-la-crisis/

Presentación del libro Materia Vibrante de Jane Benett: https://arqueologiasdelporvenir.com.ar/audiovisual/materia-vibra/

Grupo arqueologías del porvenir (simbiosis)

https://open.spotify.com/episode/4ADkB0dUtXL5OccIIhGKyd?si=ccd33b319a4d468b

UNIDAD X – Lo mineral, estratos, fósiles y desierto

Miércoles 7 de octubre

En este encuentro vamos a considerar el giro geológico en las humanidades contemporáneas, analizando cómo la crisis climática y la intensificación del extractivismo exigen un descentramiento de la mirada antropocéntrica hacia la agencia de la Tierra y lo inanimado. A través de la categoría de oído geológico, se interrogará la transformación de las disciplinas sonoras para dar cuenta de una acustemología que vincule la materialidad del planeta con los procesos de transducción y la escucha de paisajes entendidos como "escenas de un crimen" colonial. Examinaremos la geología blanca como una infraestructura material e ideológica que ha moldeado la división racializada entre lo humano y lo inhumano, utilizando la noción de estrato -y su doble articulación- para comprender la memoria telúrica y la persistencia de temporalidades no lineales que resisten a la lógica del capital. Finalmente, nos detendremos en las figuras del fósil y el archifósil como umbrales que ponen en entredicho el correlacionismo filosófico, habilitando una estética de la falla capaz de imaginar alianzas de vida inter-materia y formas de existencia en un mundo radicalmente alterado.

En la segunda parte del encuentro vamos a realizar una interrogación crítica sobre la categoría de "desierto", entendiéndola no como una realidad geográfica inerte, sino como un artefacto discursivo y un hiperobjeto fundamental para la consolidación del Estado-nación en América Latina. A través del análisis de los "hacedores de desiertos", exploraremos cómo la guerra y la agrilogística operaron como tecnologías de desertificación, produciendo activamente el vacío o la solitudo necesarios para imponer los proyectos de modernización y control territorial. Examinaremos la tensión entre el saber singular del baqueano y la "visualidad experta" del agrimensor, desentrañando las retóricas del desvanecimiento que permitieron borrar la presencia de poblaciones indígenas para convertir el suelo en mercancía y geografía Finalmente, abordaremos el desierto como una superficie de proyección y un futuro imaginado, desde los "desiertos verdes" del extractivismo contemporáneo hasta las fantasías de conquista espacial, analizando la persistencia de este tropo en las disputas políticas y ambientales actuales.

BIBLIOGRAFIA:

Povinelli, Elizabeth A. (2016) Geontologies. A requiem to late liberalism. Duke University Press

Kathryn Yusoff (2024) Geologic Life Inhuman Intimacies and the Geophysics of Race. Duke University Press.

Cóccaro, Victoria (2023) ¿Qué está vivo? Arte y literatura en el cambio de siglo. Buenos Aires: Miño y Dávila.

Parikka, Jussi (2021) “Un profundo de los medios alternativos”. En Geología de los medios. Buenos Aires: Caja Negra.

Figueroa, Sebastian (2023) “Surire de perut+osnovikoff: observando el fin del mundo en la piel del desierto”. En Revista de humanidades nº48 (julio-diciembre 2023): 155-181

Uriarte, Javier (2020) The Desertmakers. Travel, War, and the State in Latin America. New York: Routledge (Introducción)

Viñas, David (2013) Indios, ejércitos y frontera. Buenos Aires: Arcos y Galerna (cap. 1 y cap.3)

Gonzalez, Horacio (1999) Restos pampeanos : ciencia, ensayo y política en la cultura argentina del siglo XX. Buenos Aires: Colihue (Prólogo: "Desengaño y evocación: la pampa como problema")

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

Patricio Jara (2013) Geología de un planeta desierto. Santiago: Random.

Perut, B. y Osnovikoff, I.. (2015). Surire [Película; Documental]. Perut + Osnovikoff. Herzog, W. (Director). (2022). The Fire Within: A Requiem for Katia and Maurice Krafft [Película documental]. Bonne Pioche; Brian Leith Productions; Titan Films.

“El desierto imaginado”. Conversacion Andrea Garcés Farfán y Camilo Del Valle Lattanzio En Humanidades ambientales Link: https://www.humanidadesambientales.com/pensar/38-desierto

UNIDAD XI - SUEÑOS Y FUTURIDADES

Miércoles 14 de octubre

Profesor invitado Dr. Belisario Zalazar -UNC Conicet

En la encrucijada entre el sueño, la vigilia y la imaginación de futuros, las narraciones que habitamos no solo describen el mundo, sino que lo componen activamente. Para Donna Haraway, en un tiempo de devastación ecológica, el gesto de contar historias —esa operación que ella nombra con la sigla SF (science fiction, speculative fabulation, string figures, so far)— no es un acto evasivo sino una apuesta material por aprender a cohabitar con el daño y ensayar modos de vida menos destructivos. Se trata, en sus palabras, de "permanecer con el problema" y tejer parentescos insospechados más allá de lo humano. Pero ¿dónde comienza ese impulso narrativo? En las páginas de Camila Vázquez, el sueño aparece como la condición de posibilidad misma de la narración: "el sueño es una institución que prepara a las personas para relacionarse con lo cotidiano", y contarlo es "transformar en historia una materia intangible", donde el idioma de los sueños abarca "todo el tiempo, todos los tiempos, al mismo tiempo". Y si el sueño es la escuela del cuento, la vigilia plantea otro problema. Pedro Yagüe, insinúa la dificultad de sostener la lucidez necesaria para narrar sin caer en el sueño, o de conservar el sueño sin sucumbir a una vigilia estéril. En estos cruces esta unidad propone una indagación sobre los umbrales de la conciencia, la potencia política de las ensoñaciones compartidas y las formas no lineales de tramar futuros, allí donde lo viviente, lo mineral, lo vegetal y lo animal siguen soñando juntos un mundo por venir.

BIBLIOGRAFÍA:

Yagüe, Pedro (2026). “Juan Mattio o el problema de la vigilia”. En Panamá revista. Link: https://panamarevista.com/juan-mattio-o-el-problema-de-la-vigilia/

Vazquez, Camila (2026). “Dormir para contar: el sueño como escuela del cuento”. En La tinta, periódico. Link: https://latinta.com.ar/2026/05/02/dormir-para-contar-sueno-escuela-cuento/

De Mauro Rucovsky, Martin (2025) “Todos fuimos el mar”. En Anfibia, revista. Link: https://www.revistaanfibia.com/todos-fuimos-el-mar-streaming-conicet/

Kopenawa, Davi (2023. “Soñar lejos” en Albert, B. y Kopenawa, D. El espíritu de la floresta. Buenos Aires, Eterna Cadencia. pp. 119-122.

Krenak, Ailton (2023), “Sueños para postergar el fin del mundo” en La vida no es útil. Buenos Aires, Eterna Cadencia.pp. 37-45.

Linulja, Hanna (2025). “El origen de la noche y el florecimiento del árbol de los sueños” en El deseo de los otros. Buenos Aires, Prometeo. pp. 51-70.

Doufourmantelle, Anne (2020). Inteligencia del sueño. Buenos Aires, Nocturna editora. (Selección de fragmentos).

Zalazar, Belisario (2021). “Sueños extraterrestres: la colonización de Marte y los fines del mundo.” en Revista Heterotopias, Vol. 4 Número. 8. Disponible en: https://revistas.unc.edu.ar/index.php/heterotopias/article/view/36082

UNIDAD XII- FUTUROS MULTIESPECIES

Miércoles 21 de octubre

Profesora invitada Dra. Azucena Castro- Rice University

La noción de futuros multiespecie, tal como la desarrolla Azucena Castro en su capítulo "Learning to Dwell in Multispecies Futures", irrumpe en el debate contemporáneo sobre la crisis ambiental para desplazar los imaginarios apocalípticos heredados —las plagas bíblicas, el castigo divino, la amenaza de lo invasor— y proponer, en su lugar, una pregunta ética y política radical: ¿cómo aprender a cohabitar con aquellos seres que el capitalismo extractivista ha convertido en migrantes forzados, en desechos vivientes, en "entidades salvajes" (feral entities) que escapan a todo control? La tucura quebrachera que abandona el monte chaqueño para aparecer en las calles de Hernando no es una plaga, sino un síntoma: del desmonte, de la soja transgénica, de la intoxicación de los cuerpos, de una agricultura que sólo reconoce como vida útil aquella que puede ser capitalizada. Frente a la lógica exterminadora de los planes fitosanitarios, emergen otras prácticas de escucha y alianza: las mujeres campesinas mutantes y las langostas biohackeadas de Después de la ira, la cosecha ritual y el susurro de los nsenene en el documental homónimo, la pregunta desestabilizadora are they alien? del proyecto On Seas, Parrots and Intruders.

BIBLIOGRAFIA:

Castro, Azucena. 2025. "Learning to Dwell in Multispecies Futures." In Climate Imagination: Dispatches from Hopeful Futures, eds. Ed Finn and Joey Eschrich. Cambridge, MA: MIT Press.

MATERIALES ESTÉTICOS CULTURALES

Colectiva Ecoestética (Cantera, Munguía, Yeregui). 2022. On Seas, Parrots and Intruders (A Global South Contribution for Decolonizing the Invasion Ecologies Approach). https://medliq.art/invasion-ecologies/

Coomber, Michelle. 2021. Nsenene. Cortometraje, 7 min. https://www.shortoftheweek.com/2022/05/20/nsenene/

Romero, Cristian. 2018. Después de la ira. Bogotá: Alfaguara.

Sobre el docente

Martin De Mauro Rucovsky, cordobés, de pequeño le gustaba leer sobre ornitología y luego comics, creció en frente de una plaza. Estudió filosofía en la Universidad Nacional de Córdoba, en algún momento de la cursada su ánimo se agotó de aburrimiento y fatiga existencial. Participó en organizaciones y colectivos de DDHH y disidencia sexual, y luego regresó a Córdoba. Hace casi diez años escribió sobre teoria queer y escribió “Cuerpos en escena Materialidad y cuerpo sexuado en Judith Butler y Paul B. Preciado”. Le siguieron “Metafísicas sexuales. Canibalismo y devoración de Paul B. Preciado en América Latina” y más tarde cambió de rumbos cuando la precariedad se volvió un motor de escritura, en 2025 salió en México, la reedición de “Bíos precario. Cultura y precariedad en Latinoamérica”. Y durante 2026 publicó Fugarse de época. Cultura y precariedad en México”. Desde hace poco tiempo se dedica a investigar sobre archivos vegetales y botánica.

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Cualquier duda comunicarse con: coordinaciondat@untref.edu.ar